端午節的來曆和習俗

　　端午節的來曆和習俗

　　端午節的來曆和習俗：端午節的來曆和習俗有哪些?端午節的傳說是什麽?端午節爲每年農曆五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等。“端午節”爲中國國家法定節假日之一，已并被列入世界非物質文化遺産名錄。

　　端午節的來曆和習俗：端午節起源于中國，最初是中國人民祛病防疫的節日，吳越之地春秋之前有在農曆五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗;後因詩人屈原在這一天死去，便成了中國漢族人民紀念屈原的傳統節日;部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。

　　的那麽，端午節的來曆和習俗到底有哪些呢?我們一起來了解下端午節的來曆、習俗和傳說。

　　端午節的習俗

　　端午節的習俗：端午節的習俗有哪些呢?端午節有吃粽子，喝雄黃酒，挂菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，賽龍舟的習俗。

　　端午節的來曆和傳說

　　端午節的來曆：紀念屈原說

　　端午節的來曆：端午節的來曆最爲人知曉的就是爲了紀念屈原。那麽，人們爲什麽要紀念屈原呢?屈原是一個什麽樣的人?

　　據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

　　傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出爲屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丢進江裏，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江裏，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來爲怕飯團爲蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

　　以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。

　　端午節的由來：紀念伍子胥說

　　端午節的由來：端午節的由來不僅僅是爲了紀念屈原，還有很多其他的傳說。

　　端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均爲楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓三百，以報殺父兄之仇。吳王阖廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥，子胥以此死。子胥本爲忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，将我眼睛挖出懸挂在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦爲紀念伍子胥之日。

　　端午節的傳說：三闾大夫屈原的傳說

　　端午節的傳說：端午節有什麽傳說呢?端午節的傳說中的主人公是屈原。

　　屈原，生活在戰國時代，年輕時就胸懷遠大抱負，表現出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據司馬遷《史記》記載，他内“與王圖議國事”，外“接遇賓客，應付諸侯”，是掌管内政、外交的大臣。

　　戰國本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄争霸的混亂時期，秦國任用商鞅變法後日益強大，常對六國發動進攻。當時隻有楚國和齊國能與之抗衡。鑒于當時形勢，屈原主張改良内政，對外主張聯齊抗秦，因而侵害了上層統治階級的利益，遭到了那些受秦國賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。

　　糊塗的懷王聽信讒言，疏遠屈原，把他放逐到漢北，結果楚懷王被秦國騙去當了三年階下囚，死在異國。

　　屈原看到這一切，極端氣憤。他堅決反對向秦國屈辱投降，這遭到政敵們更嚴重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。

　　屈原在長期的流放跋涉中，精神和生活上受到極大的摧殘和打擊。一天他正在江畔行吟，遇到一個打漁的隐者，隐者見他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“随和一些”，和權貴們同流合污。屈原道：“甯赴湘流葬于江魚之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”(意思是：我甯肯跳進江水中去，葬身在魚肚裏，哪能使自己潔白的品質蒙受世俗的灰塵?)

　　公元二七八年，楚國的都城被秦兵攻破，詩人精神上受到了極大的打擊，眼看國破之難，卻又無法施展自己的力量，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中，詩人來到了長江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時大約六十二歲，正是農曆五月初五。