中國古代的婚俗講究“六禮’。所謂的六禮， 指納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎。按現在的語言來解釋，納彩是擇配、提親的意思。也就是俗話所說的“說媒”。問名，即所謂的“讨八字”。在古代和今天的婚俗中，讨回姑娘的出生年、月、日、時，要請陰陽先生推算。隻有**八字相合、才可以定親。古代的問名習俗，還含有問清姑娘是誰生的，即問清是親生的還是收養的是正室所生，還是繼室所生。封建時代爲求婚姻的門當戶對，問清嫡庶關系是至關重要的。納吉，指提親。 一般來說，**雙方的八字相合，得了吉兆之後，就認爲婚姻可以成立。男方将這一事實告訴女家，謂之納吉。納征，即現在所說的“送彩禮”、 “送嫁妝”。“征”的意思是成功。送彩禮之後。婚姻就算成立了。未送彩禮時，婚姻未必成立。請期，指擇定娶親的日子，用口頭或書面的形式通知女方家，就是俗話所說的“送日子”。 娶親日期要征得女方家同意，所以叫“請期”。親迎，指娶親。男家派人或親自迎娶新娘。
六禮之俗，由來已久，但在長期的流傳過程中，具體儀式發生了許多變化，不斷賦予新的内容。但作爲婚禮儀式的基本程序，卻一直延續下來。至于現代的自由戀愛結婚，不需要媒妁的新式婚姻，則另當别論。
中國少數民族的婚前儀禮是多種多樣的。從提親到舉行婚禮之前有許多的講究。由于各民族的生活習俗千差萬别所以婚前儀禮也就具有各自的特點。但大體上和漢族古代的六禮差不多，隻是具體程序和内容有增有減。
一個人從出生到老死，一生中有許多儀禮。如誕生儀禮、成年儀禮、婚禮、喪葬儀禮、生日禮、壽禮等。這種種儀禮。在中國少數民族中至今還很流行。特别是青年**的婚姻問題。直接和人生儀禮有關。一般都是在舉行完禮之後。婚姻問題才提上議事日程。
l、婚前的禮
禮，在世界各民族中都曾盛行過。它是一個人生理發育成熟時所舉行的儀禮。人類學資料告訴我們原始部落的禮是非常複雜的，有時還顯得十分殘酷。禮的主要目的是使受禮者經曆種種生理和意志上的磨練。并通過這種磨練的考驗，将他們接納到社會中來。後來，随着社會的發展。逐漸演變成爲人生儀禮中的一種象征儀式。
中國古代婚俗中，青年**在一定的年齡階段要舉行禮。爲男子舉行的禮叫“冠禮”，爲女子舉行禮叫“笄禮”。《禮記》中說：“男子二十而冠，女子十五而笄”。這種冠笄之禮，在中國的朝鮮族中保存得比較完整。朝鮮族的冠禮又叫“三加禮”，即當男子在舉行禮的時候要三次更換禮服。按順序有“初加”、“再加”和“三加”三種禮儀。舉行初加禮時，先給受禮者梳發髻，并在發髻上罩上網巾，然後加冠。幾天之後，舉行再加禮。這時将初加時所帶的冠巾除去，換上紗帽。實行三加禮時，在紗帽下再添一個幞頭。如上三加禮按一定的程序進行。每次都由主禮者誦讀祝詞。冠禮結束後受禮者到宗族的祠堂向長輩緻禮。女子行笄禮比較簡單，盤發插笄即可。朝鮮族的這種習俗可能受到古代漢族禮儀的影響。
雲南省的基諾族，把禮看做是人生中一次巨大的轉折。一個男子，隻有在舉行完禮之後，才可以成爲村社的正式成員才可以參加未婚青年的組織“波勒”，才可以改裝易服，穿上繡有象征月亮花卉的衣服，挎上繡有月亮标志和幾何花紋的“筒帕”(背包)，
和姑娘們進行交往。
基諾族的成年禮至今仍保持着十分古老的傳統方式。儀式充滿了神秘色彩。
首先，在舉行禮時受禮者面前的桌子上要放上用芭蕉葉包好的小肉包。小包裏面的肉是剽牛祭祖時的祭品。接受禮的人獲得這種祭品，如同得到了祖先的承認、批準和保護。
其次，要對接受禮的人施行種種考驗。具體的做法是：青年**組織的成員在受禮者毫無準備的情況下，對其施行突然襲擊。他們将受禮者捕獲， 并押往群情鼎沸的會場， 制造一種恐怖氣氛，以表示受禮者和童年時代的告别。
其三，是對受禮者施行教育。通常由族中的長老帶領大家唱本民族的《創世記)：或歌唱傳統的生活習憤和應當遵守的法紀；或歌唱本民族的生産過程和經驗。以此教育青年們懂得如何戀愛和遵守傳統的社會道德。
四川省涼山地區彜族少女的成年禮。是舉行換裙子的儀式。禮所換的裙子，是成年的标志。彜族少女的年齡，一般規定在15—17歲之間，而且大都是單歲換裙子。換裙子的儀式非常隆重，要殺豬宰羊、大宴賓客。
涼山彜族的投裙子儀式有許多禁忌。特别在是舉行換裙子儀式時，不許任何男子在場。 換裙子之前，姑娘的辮子一般是單辮，穿淺顔色的兩接裙。裙邊鑲有一粗一細兩條黑布邊。 而在舉行換裙子儀式時，姑娘必須梳成雙辮，戴上頭帕，并且換上紅、蘭、黑對比強烈的三接或四接的長筒百招裙。舉行過換裙子儀式之後，就意味着成年，也意味着可以談戀愛，找情人了。
類似這種女子換裙子，男子穿褲子的儀式，在其他一些少數民族中也報流行。如侗族的滾泥巴田，傣族的文身、墨齒，也是成年禮的獨特表現形式。侗族**一生中有三個生日要滾泥巴田。第一次是5歲，第二次是10歲，第三次是l 5歲。侗族諺語說：“從母親那裏學到善良，從父親那裏學到勤勞，從祖父那裏學到耐性。”所謂的三次滾泥巴田，就是根據這三句話安排的。前兩次由父母帶領。到了l 5歲這一次，孩子已長大，滾泥巴田的事要由它自己完成，這也是一種考驗。
傣族的文身，是一種古老的禮。也是對成年男子的一種血的考驗。至今在傣族地區，一個文過身的男子，常被姑娘們視爲英雄。而沒有文身的男子，常常被姑娘們視爲怯懦和不勇敢。沒有文身的男人，自然得不到姑娘們的喜愛。用植物的汁液染黑牙齒，則是滇西一帶傣族男子的标志。
儀式不僅标志着一個人生理發育的成熟，同時也表明他有權承擔社會賦予他權利和義務。在婚姻習俗中，成年禮則标志着青年**戀愛生活的開始。
2、達斡爾族的送“恰安特”
中國的達斡爾族，聚居在東北地區美麗富饒的嫩江兩岸。嫩江左岸的莫力達瓦旗居住最爲集中。那裏北依新安嶺，河流縱橫。諾敏河等42條河流灌溉着這片肥沃的土地。綿延起伏的森林中有數不盡的珍禽異獸；平原上盛産大豆、高梁、玉米和小麥；水草肥美的地方是天然牧場。達斡爾族世世代活在這種得天獨厚的環境裏，形成自己民族獨特的文化，婚姻習俗自然也不例外。
達斡爾族曆史上曾實行氏族外婚。婚姻習俗中有這樣的規定：同一哈拉(氏族)的人不能通婚。過去還不許與外民族通婚。現在有了許多變化，偶爾也有與蒙古人、漢人通婚的。
在達斡爾族中，男子到了成婚年齡，又物色好了對象，這時男方家長請和女方家有親戚關系的人做媒人，到女方家去說親。媒人向女方父母介紹男方家的情況，女方父母認爲合适時，媒人就斟酒磕頭表示感謝和祝賀；如果女方父母不同意這門親事，則不讓媒人磕頭，也不請媒人吃飯。據說，如果女方家請媒人吃飯，就算答應了這門親事。
親事說成後，便準備送“恰安特”(彩禮)。送“恰安特”時，男方家必須請一位比成婚男子大一輩的人，趕上車，同未來的女婿一起，把彩禮送到女方家去。女方家要舉行“恰安特”宴，招待親朋好友。一般的“恰安特”包括豬、白酒、糕點等，最重要的是要送一匹帶有缰繩的馬和一頭乳牛給女方的父母，表示對女方父母養育之思的感謝。
在送“恰安特”的宴會上，男方賠禮人要緻傳統的祝詞：
貴方的少女，
我方的郎，
千裏姻緣系雙方。
選定這良辰吉日，
我将微薄的恰安特獻上。
山間的幼松稚柏，
今已挺拔健壯
英俊美麗的少男少女
都已長大而且年齡相當。
爲祝賀兩家美好的親事，
我把喜酒斟滿舉起，
光臨的衆族胞和親戚，
請接受這虔誠的心意。”
女方的父母接過陪禮人道過來的酒，回敬道“爲着我們聯姻和睦路途遙遠讓你們飽受辛苦，送來的恰安特項目，請求你代我向族人們備述。”于是陪禮人接着唱道：
恕我們禮物的微薄
帶來了七條生命的恰安特。
這顆虔誠的心，
深深感到忐忑不安。
帶給男親家的禮，
有帶缰繩的寶馬一匹，
它有星辰般的限睛，
蒼狼一樣的耳朵；
它有幹犴達犴似的飛腿，
水獺一般的毛色：
那奔跑馳騁的動作，
輕捷靈活，狐狸也難比過；
澤地草叢上從不栽跟鬥，
飛嶺過岩不失前蹄；
隻需要喝一聲“托”!
能将兔子趕上；
隻要呼一聲“哲”!
一定能把黃羊趕上。
還帶來偶蹄雙角的家畜一頭
特别獻給女親家，
是補償乳汁的報酬。
這頭兩年三犢的乳牛，
日産三頓不發愁。
自養的生豬五頭，
自釀的米酒十簍；
熟制的奶皮20張
皮厚均達一指以上；
仿照樹木擰做的油炸糕，
不多不少一百二十個。
媪婦們巧做的點心，
無奇無缺整整八個。
以上是恰安特的項目．
由我向親家一一盡述。
尊貴的您是否如數受用．
請自己來握柄決定。
整個送禮的過程和内容，通過祝詞來表達。席間，女婿要給嶽父母和參加宴會的老人們磕頭。老人們送給新女婿一些錢和錢褡子。女家如果生活富裕，不僅讓新女婿将帶來的馬牽回去，而且還送一匹好馬給新姑爺。在如上儀式進行過程中，未婚的姑娘都要回避，她是不能見未婚夫的。
達斡爾族的婚俗，充滿了北方民族豪邁，爽直的風格，“恰安特”儀式上的祝詞家們，爲定親禮宴增加了不少戲劇色彩。
3、拉祜族的求親
拉祜族是中國雲南省特有的民族之一。 “拉祜”是該民族的自稱。 “拉”的意思是“虎”。在火邊把肉烤到發出香味的程度叫“祜”。因此拉祜族也被稱爲“獵虎的民族”。
拉祜族實行民族内婚，很少與其他民族通婚。在婚姻形式上嚴格實行一夫一妻制，多妻爲傳統所不許。在拉祜族中，青年**的戀愛生活，享有充分的自由，很少由父母包辦。
民間傳說有一對戀人真誠相愛。兩家的老人上山打獵，一家打得一頭刺豬，一家打得一頭馬鹿。分肉時，一家看到刺豬毛粗、以爲它一定比馬鹿大但得到的肉卻很少。于是兩家産生了不和，不同意兒女們的婚事。這一對戀人最後服毒自殺了。他們死後埋葬他們的
墳堆上長出一棵七裏花香樹。兩家養的蜜蜂專采這棵樹上的花蜜。兩家的老人吃了蜂蜜，又想起死去的兒女，便哭着來到花香樹下兩家人又和好了。從此，拉祜族的父母便不再幹涉兒女的婚事。拉祜族青年結婚時總是點一對蜂蠟拜堂，表示對創造自由婚姻而死去的這對
戀人的懷念。
拉祜族青年**的戀愛方式是十分有趣的。如果男青年看中了一位姑娘，總是先要做一番偵察。偷偷地看這個姑娘是否勤快：是否尊敬老人：蹲下時是否雙腿并攏等等。如果這些都使小夥子滿意就找個機會走這位姑娘的頭巾。頭巾被搶去時，姑娘在後面緊追，企圖
奪回自己的頭巾。而小夥子跑到幽靜處便停下來和姑娘對歌，并約定下次見面的時間。在這段間隔時間裏，姑娘也在偷偷偵察小夥子的所作所爲。看他是否起得早幹活是否起勁，走路快不快，力氣大不大等。如果女方滿意就按時約會。如果不滿意，就會失約。被搶去的
頭巾由長者出面要回。
搶頭巾，是拉枯族青年對愛情的一種試探。如果成功，各自回家告訴父母。男方父母得知此訊，趕快請媒人到女家說媒。媒人帶着一對蜂蠟、一瓶酒，同時帶上一斤煙和茶，來到女方家。如果女方家的人沒有說請坐，媒人是不能随便坐下的。等女方家的人請媒人坐下時．
媒人便說：“這裏有一點酒，一點煙和茶，我們大家一起來吃吧。”
女方的父母推辭說：“還是你自己吃吧。你到底來我家做什麽?”
媒人說：“我是受人之托，來你家分養一個小崽母雞做種的。”意思是說，我是來求親的。女方父母說：“我家有是有，就是離不開娘。”
媒人說：“不要緊，我們會很好地喂養她。”
女方父母又說：“如果你家也有小公雞要配的話，還是我家先喂養三個月吧。”意思是說，這門親事是同意了，不過要男方到女方家先上門三個月。即結婚後先過三個月的“從妻居”生活。
得到這樣的喜訊，媒人的說媒使命就算完成了。然後通知男方家籌辦聘禮。如果男方家富裕，給女方家一定數量的酒、肉和米。因爲拉祜族實行入贅婚，女方家并不要求很多的彩禮。
4、苗族的提親
苗族是中國西南地區人口較多，分布較廣的少數民族之一。主要聚居在貴州、雲南、湖南三省，廣西、廣東、海南、四川和湖北一些地區也有居住的。由于人口衆多，分布較廣，在曆史發展中，各地的風俗習慣産生許多差異，婚俗也是如此。
貴州黔西北一帶的苗族，未婚約青年**享有充分的社交和戀愛自由。在玩花山、踩月亮等大的民間節日活動中，青年**可通過情歌對唱尋找伴侶。如果兩人情投意合，便可互許終身。同時男方将這一事情告知父母，說媒提親。除特殊情況外，這裏的苗族父母對兒女的婚事一般不加阻攔。提親時，男方家長請一位男媒(不用女媒)，提一壺灑，拿兩把面條，一斤白糖到女家去。媒人到了女方家，将禮物放在桌子上，并不馬上提及親事。
等吃過晚飯後，媒人才對女方父母說：“某家請我來提這門親事青年人互相間的感情如何?我們不曉得。但你家祖祖輩輩都很勤勞心腸又好，你家這個姑嫂又生得乖巧，所以就來提親，送一壺酒來給你們解渴。”媒人的言辭十分委婉和誠懇。女家老人聽了很感動，于是 說：“空手來就行了，何必帶灑來呢?”這天晚上媒人就住在女方家中。
第二天早晨，媒人要走了。女方家長假意說：“你把這壺酒拎回去吧!我們沒有福氣喝呀。”媒人忙說：“留在這裏吧，過幾天我再來看它。”實際上，是留下禮物，讓女方家中再好好商量一下，過幾天後媒人再來探詢。這算是第一次提親。
第二次提親是在過了一段時間之後。男方家還是請原來的媒人到女家去提親。這時女方家長會說：“我家姑娘還小，一不會打床，二不會搓麻，你們的寨子大，若是姑娘不得穿的，到那裏就會害羞羅，還是等幾年再提親吧。”媒人則很風趣地說：“人家隻是來買個壇子，至于盛壇子的壇籮麽，以後由他們自己去編吧，把酒吃了羅!”意思是說，人家主要是看中了你家的姑娘，有了人，穿戴自然會有的。經再三推讓，女方家長才打開酒瓶，斟酒給大家喝。至此婚事就算成了八九分。接着媒人又說：“這門親事算是定下了，多謝他家的好酒。我也好回去對他家說，姑娘還小，要留她在家做三年穿戴，以後去安家了，一輩子才有穿戴。”至此提親的儀式便告結束。男方準備一二年後來娶親就是了。
有些苗族地區說媒要往返三次。所請的媒人，必須是能說會道的人。
第一次前往女家村寨時，媒人提一壺酒到熟人家中送酒作謝，并請這位熟人代爲打聽女方是否已經許配人。如果女方已許人，提親即可作罷。如果女方沒有許人，媒人便告訴男方家。
第二次，媒人空着手去女家求親，并向女方父母說：“某家想娶你家的姑娘背水給他家喝。”這句話似乎很不禮貌，但在離水源比較遠的苗族山寨，背水主要是婦女的事，所以背木成了找媳婦的代名詞。媒人如此說，女方父母是不會見怪的。這時如果女家用酒招待媒人，就表示謝絕媒人。如果不用酒招待，就表示同意這門親事。于是媒人高興而歸，報告男方家，可做婚事的準備。
第三次，媒人去女家主要是定結婚日期。結婚日期一般定在秋後。因**雙方是自由戀愛，提親儀式往往很簡單。如果是父母包辦婚姻**兩家又都認可，男方家宰一頭羊送到女方家，女家退回一半，表示不願再增加男方的負擔，提親儀式也算告成。
居住在雲南文山一帶的苗族，未婚的青年**往往在跳月或踩花山時，對歌相識，真誠相愛。這時，**雙方都必需請煤人向對方家長求親。男方請的媒人到了女家，要與女方父母商定姑娘的身價，并用帶來的酒肉請女方的姑舅表親吃“平夥肉”。這也算是提親儀式。從商定姑娘的身價這一習俗來看，這種婚姻還帶有買賣婚的性質。
5、佤族的“飛玉”、“地亞”和“都帕”
中國雲南省的酉盟、滄源、孟連和瀾滄縣，位于瀾滄江和怒江之間，這裏山嶺連綿，土地肥沃、雨量充沛，氣候溫和，具有典型的亞熱帶風光。習慣上将這一地區稱爲阿佤山區。
中華人民共和國成立之前，佤族地區由于曆史條件和周圍環境的影響，社會發展比較緩慢。以西盟爲主的阿佤山中心地區，還保留者原始公社制殘餘，刀耕火種，刻木記事。今天，阿佤山區發生了翻天覆地的變化，往日的愚昧、荒涼已不複存在。層層梯田伸入雲端，到處欣欣向榮，興旺發達。
新的生活給佤族婚俗帶來巨大的變化。一些青年人已擺脫傳統的婚裕。按新的婚俗結成伴侶。但傳統的婚俗并沒有因此而滅絕，相反還以它獨特的民族特色，在佤族中流行着。
佤族青年**從戀愛到定婚，要經曆三個不同的階段。
第一階段是自由戀愛。佤族語言叫“飛玉”，即串姑娘的意思。按照低族的習慣，姑娘到15歲時，就要脫離家庭，和年輕的小夥伴們集中睡在一起。到了晚上，小夥子們帶着弦子和竹筚，到姑娘們的住處來串門，彈奏樂器，對唱情歌。有的地方還實行一種叫做“散海”的習俗。散海是佤語，意思是“梳頭”。這裏所說的梳頭，不是指姑娘自己梳頭，也不是姑娘給姑娘梳頭，或小夥子給姑娘梳頭，而是姑娘給小夥子梳頭。這一習俗十分有趣。
小夥子們到了姑娘們的住處，先唱一首《梳頭調》，請姑娘給自己梳頭：
阿妹，
拿出你的斧頭劈木柴
請用花梳子給我梳頭。
花梳子留在你手上，
你的情意我要帶走。
佤族青年串姑娘時的梳頭，隻不過是一種形式。梳頭的目的是爲了青年**之間能夠接近，好竊竊私語。在佤族地區，凡是來串姑娘的小夥子，都可得到姑娘們的這種厚遇。如果梳頭的時間拖得很長，就說明雙方之間都有了情意。佤族對待愛情的态度，往往從這一戲劇性的動作中自然流露出來。
一般來說，通過梳頭儀式，小夥子了解到姑娘的态度後，就請一位媒人，并通過媒人送一些錢給姑娘，作爲戀愛錢。如果姑娘真心實意地愛這個小夥子，就收下戀愛錢。如果姑娘不喜歡這個小夥子，就把錢退回去。也有的地區小夥子們在串姑娘時，**雙方互贈禮物，男方送給女方手镯、頭巾、衣服等。出于禮貌、姑娘必需先收下禮物。即便是自己不喜歡這個小夥子的禮物，也得暫時收下。等這位姑娘和某個小夥子确定戀愛關系之後，再一一退回也不晚。
在佤族中，一旦小夥子向某個姑娘求愛，又得到姑娘的同意，别的小夥子便不再來串門。雙方的父母如果不同意婚事時，可以進行幹涉，但作爲兒女的一方，可以聽父母的勸告，也可以自己做主。
婚前戀愛的第二階段是殺雞看卦，舉行“地亞”禮。
佤族的地亞，是習俗和宗教儀式相結合的産物。青年**經過長時間的串姑娘，在媒人的撮合下，表示願意結成伴侶。雙方的父母知道後，覺得還應該讓神知道和同意這件事。這時就要舉行地亞儀式。舉行儀禮時，由姑娘的未婚夫和媒人，再約幾個青年夥伴，來到
姑娘家。當夜深人靜時，媒人示意姑娘走出門口，未婚夫跟在後面，剛一出門，即搶下姑娘的包頭巾，假裝逃跑，姑娘追上去讨包頭，後面的小夥子們簇簇擁擁，把姑姑掄到男家。
到了男家，首先殺雞敬神，以求得到神的保佑，使婚事順利完成。過了兩天，未婚夫同媒人一起帶上一束芭蕉，一包茶葉，一包藍煙，一瓶酒，把姑娘送回娘家，并正式向女方父母求婚。
起初，女方的父母說一些推辭的話，也許會把第一二杯酒倒掉，但最終還是被未婚女婿的誠意所感動，喝下第一杯酒。隻要喝了這杯酒，就算答應了這門親事。
第三階段是送“都帕”，即送定親禮。
佤族的定親禮要送三次，每次都有嚴格的标準。第一次送氏族酒，規定送6瓶酒,不能多也不能少。其他如芭蕉、茶葉之類,可多可少。這6瓶酒是給同一氏族的各姓當家人吃的,表示同一氏族的人都同意本氏族的姑娘外嫁了。第二次送鄰居酒，規定也是送6瓶酒。這6瓶酒是給鄰居們吃的、吃了酒的鄰居、可以做婚姻的旁證。第三次送開門酒，規定隻送一瓶。這瓶灑是專門送給女方母親的。女方的母親将這瓶酒放在床頭、晚上悄悄地吃。母親吃了這瓶酒、必然爲女兒的幸福向神祈禱。
低族傳統的求婚、定親習裕、包留着許多原始古樸的風貌、也留有原始宗教信仰的痕迹。
6、瑤族的《說親詞》
瑤族是中國古老的民族之一。據文獻記載，瑤族的先民早在秦漢時期就休養生息在長江沈域的荊楚地區。史書記載的長沙“五陵蠻”便是瑤族的一部分。由于曆史上統治階級推行民族歧視和民族壓迫**，瑤族曾一次又一次被迫遷徙。他們在中國西南地區的深山老林中
過一山，吃一山,堅苦奮鬥，辛勤開墾，形成目前大分散，小聚居的生存特點。
瑤族人口衆多，支系繁雜。有的瑤族自稱爲“勉”，意即“人的意思”。有的自稱爲“布努”、“金門”、“垴格勞”、“拉枷”、“炳多優”等。居住在各地的瑤族，又因爲起源傳說不同、生産、生活方式不同，而有盤古瑤、過山瑤、茶山瑤、紅頭瑤、藍澱瑤，背簍瑤、平地瑤等
二三十個族稱。現在雖然通稱爲瑤族，但各地的瑤族仍喜歡使用習慣了的自稱。
瑤族有悠久的曆史文化。許多風俗習慣是很獨特的。就以婚禮習俗而言，也和别的民族迥然不同。
居住在廣西巴馬瑤族自治縣和都安瑤族自治縣的瑤族、在婚禮的各個環節中，都要請著名的歌手吟誦瑤語稱爲“沙商”的《說親詞》。這一說親詞包括定親、娶親、囑親三部分。《說親詞》采用自由體句式。一般不押韻。但講究排比對偶和反複。《說親詞》有固定的内容，語言樸實、比喻形象。
在瑤族中，青年**無論是自由戀愛，還是别人說合，當他們感情達到願意結合爲夫妻的時候，就告訴雙方的家長。雙方家長請當地最有名的壯年男歌手充當媒人，主持說親儀式。一般是各家請兩名歌手，男方請的歌手叫“布商”，女方請的歌手叫“赫巴”。布商和赫巴相約見面，通過吟唱《說親詞》來商定婚姻大事。
到了男方家前來定親的日子。女方家早在大門口擺上一張八仙桌桌子上放一個小酒壇、酒杯和一個裝有筷子的竹筒。女方請來的赫巴站在桌子旁，恭候男方家布商的到來。桌子上竹筒裏的筷子，不是用來夾菜、夾肉的，而是在吟《說親詞)時計數用的。當男方家的布商
帶領幾個賀婚人來到時，赫巴趕快迎上去，表示歡迎。雙方緻禮後．赫巴回到桌子旁摔起竹筒，一邊搖動，一邊口誦(說親詞)。誦完一段，便從竹筒中抽出一根筷子，放在布商的面前。布商接着誦答，誦答完一段，将桌子上的筷子拾起來握在手中。這樣，一直到赫巴将竹筒裏
的筷子全部轉移到布商手中時，雙方才端起酒杯，互相敬酒，定親儀式就算結束了。
瑤族的布商和赫巴，既是著名的民間歌手，又是出色的祝詞贊詞家，他們口若懸河，步韻成章，很受瑤族群衆的歡迎和尊重。在定親過程中，代表男方的布商能言善辯，他在婚姻締結中，起者舉足輕重的作用。所以在瑤族的定親禮個，無論男方或女方家，都十分重視選擇勝任此事的布商和赫巴。
在英國的約克市，小夥子如果要求找某個姑娘作爲自己的伴侶，是比較容易的。因爲該市的女子，到了結婚年齡，便采用一種“交通燈”的方式，特地穿上不同顔色的緊身衣服，向男子示意。如果是穿綠色，就表示：“來吧，通行無阻”、如果穿黃色，則表示：“可能，機會是一半”；如果是紅色，那表明：“停止，不要碰我！”
在意大利的西西裏島，**求婚，主動權往往操縱在女子手裏。如果女子在一個男子面前把頭發打了一個尖結，那就表明：“你被我獵取了。 ”
在太平洋的特洛布裏安群島上，青年人求愛的方式也很特别，如果有一個姑娘用牙猛咬了一個小夥子，那就表示姑娘愛上了他。
剛果的小夥子向姑娘求婚時，常常是把一隻烤熟的鳥送給姑娘，并說：“這鳥是我親手打來的。”如果姑娘愛他，也回贈給他一個玉米棒子，并說：“這是我親手種出來的。”
墨西哥的男青年，如果愛上了一個姑娘，他就聘請樂隊到姑娘的窗下奏小夜曲，表示求婚，有時可以從半夜唱到天亮。
坦桑尼亞的馬薩伊族中，小夥子要想找到一個稱心如意的姑娘，他必須首先殺死一頭諸如獅子之類的猛獸，表示自己的勇敢，才能娶得好姑娘。
南美洲北部蘇裏南的印第安人，把作求婚的媒介物。如果小夥子愛上了一位姑娘，便告訴自己的父母，選定一個吉日良辰，親自到女家，并把精心制作的贈送給女家，表示男方求婚的誠意。如果女方的父親欣然接受，這門親事就算成功了。
在南美洲的馬懷安族中，多是姑娘向小夥子求婚。姑娘平時注意觀察自己受慕的小夥子的去向。當發現小夥子在田裏勞動，便不聲不響地下田，靠近小夥子的身邊，幫助他耕作，若是小夥子不離開她，那就意味着，他們情投意合了。
阿富汗的某些部落，當一個小夥子愛上了一個姑娘時，他會到姑娘的信所前對空鳴，表示：我愛你！
在坦桑尼亞的帕雷族中，如果男青年看中某個女青年，男方就選擇日子，帶着一個寬瓷罐到女方家。女方如果同意，便把瓷罐留下，否則就退回男方。
在尼日利亞東北的伊搏族中，當一個小夥子愛上一位姑娘，前去求婚時，女方的親屬就會手持木棒相迎，當男子到來時，就毫不客氣地将這位男青年痛打一頓。如果這位青年經受不了這番棒擊，這就說明婚後不能應付遇到的種種不幸，姑娘也就不願意和這位青年結婚了。
在東南亞的一些國家求婚比較文明。每當傍晚，青年**們坐在一個特殊的台子上，周圍點起棕油燈。這時，小夥子們就大書詩句，然後把詩獻給自己愛慕的姑娘，向她求婚。
在荷蘭，求婚更富有詩意。當某一女子成熟時，她便在自己卧室的窗台上，放一盒玫瑰花，意思是說：來求婚吧，青年小夥們！
主演：金喜善
柳時元
元彬
語言：國/韓雙語
字幕：簡體中文
格式：DVD轉MKV封裝
簡價：用現代化的語言，輕快而優美的表現年輕人的愛情，名門大學美術系畢業的Music Video導演鄭秀彬(柳時元)，以及制作紙粘土娃娃的自由工作者金優娜(金喜善),加上大學三年級就考上高考的白民錫（李昌勳），這部戲描述的就是這些年輕人的愛情幫事，優娜因爲是個私生子，因此愛世人嘲笑眼光，但依然開朗堅強的面對這個世界，勇敢的追求自己的愛情及幸福....
①緣份天注定：**的一輛小飛機在天空飛，落下的時候正要撞到一個女孩身上，之後兩人互換了聯系方式，日久生情後，**用那小飛機把一枚戒指送到了女孩的面前，随後**拿着鮮花單腿跪下求婚，結果兩人步入了愛的殿堂。這種方式，比較适合校園裏的純色愛情。
②愛的首映式：一個**落寞的走在街頭上，在樹下碰到了女孩，可能是一見傾心，兩人一直約會，一段時間後，在昏暗的電影院裏，**拿出一枚戒指，向女孩求了婚，雖然寫的是“未完待續”，我想結局肯定是美好的。
③宿舍下的邂逅：在宿舍下，**和女孩邂逅了，**愛上了女孩，之後兩人在學校裏，在咖啡廳裏相約，**用手機向女孩表白了，用宿舍燈排出了“I LOVE YOU”，最後一枚戒指将兩人的心甜蜜的連接在一起了。
④飛躍國界找到你：一個異國的**愛上了一個中國女孩，努力追求她，可是女孩走了，**心也碎了，低迷一段時間後，**重新振作，經過重重困難，千山萬水終于找到了女孩，兩人終于見面了，然後一顆戒指讓女孩留在了**的身邊。
⑤ 情定愛情海：公園裏，正在拍照的**遇到了橋上的女孩，**牽着女孩的手奔跑，泛舟，觀賞風景，**叫女孩閉上眼睛，當她睜開眼睛的時候**幫她戴上了一顆鑽戒，最後兩人甜蜜的在這愛情海上走到了一起。
在文學常識當中經常會發現《求婚》這一部作品，作者是俄國、契诃夫。
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