如何理解和認識“伊斯蘭恐懼症”現象

　　對于“伊斯蘭恐懼症”現象應該如何理解和認識，這種恐懼症對國際社會造成了什麽危害，如何才能消除這種基于宗教的偏見？12月7日，聯合國新聞部主辦的“面對伊斯蘭恐懼症：要加強容忍和理解”專題研讨會在紐約聯合國總部舉行。安南秘書長在會議上發表講話，呼籲不要以伊斯蘭極端分子的活動爲依據給伊斯蘭信仰定性，而世界的和平與發展，離不開包容與尊重。
　　安南認爲，對“伊斯蘭恐懼症”現象應該引起足夠的重視。安南說，要通過學會容忍和理解消除“伊斯蘭恐懼症”。法律是确保容忍的手段之一，如宗教信仰的自由以及免于因爲宗教而受歧視的自由在《聯合國》、《人權宣言》和其他國際法律文書中，都被認爲是神聖不可侵犯的。

　　安南提議進行不同信仰間的對話、容忍與融合，例如，在基督教社會，穆斯林移民要學會适應社會，而前者也要學會接納穆斯林。安南特别強調，對伊斯蘭根深蒂固的恐懼和偏見，有必要進行清理，并通過教育消除謊言和偏見，防止媒體和網絡傳播仇恨，公共權力部門也應該切實執行非歧視**，促進不同信仰之間的對話。

　　“伊斯蘭恐懼症”這個詞看來是在上世紀80年代末和90年代初出現的，但“伊斯蘭恐懼症”現象卻可以追溯到幾個世紀以前。最近幾年，恐怖事件不斷發生，“伊斯蘭恐懼症”更加嚴重，國際社會對穆斯林的偏見越來越深，許多穆斯林感到自己的權利被剝奪，有時甚至會擔心自己的人身安全也受到威脅。

　　宗教信仰和民族矛盾在二戰後有一個相對穩定的時期，冷戰結束後，民族和宗教之間的矛盾明顯上升。在美國，在基本教義派的覆蓋下，美國民粹主義近年逐漸浮顯。民粹主義者所标榜的不隻是“愛國”，還非常自我，甚至排外，否定一切非我族類。他們支持美國出兵阿富汗、伊拉克，無視友好盟國的反對和國際反應，甚至連安理會決議也不放在眼裏，而演變成爲今日的單邊主義。

　　特别是“9·11”恐怖襲擊事件後，人們對伊斯蘭産生了一些錯誤認識，比如有人認爲伊斯蘭世界就是阿拉伯世界，也有人認爲伊斯蘭和民主不相容，伊斯蘭和現代化以及婦女權利相悖。還有人認爲，穆斯林是和西方對抗的。而美國的排外思想更加劇了“伊斯蘭恐懼症”。安南認爲這些事件容易讓穆斯林本能地産生一種被羞辱的感覺。這些其實是政治反應，也就是說是對一些具體**的不認同。但穆斯林的這些感受往往被認爲是一種針對西方價值觀的伊斯蘭反應，這就容易引起反伊斯蘭的想法和舉動。安南還認爲，在當今國際形勢下，要反對“伊斯蘭恐懼症”，有一點特别應該引起重視，那就是認清恐怖主義的性質。

　　安南說，要和“伊斯蘭恐懼症”作鬥争就必須和打着伊斯蘭名義的恐怖主義及暴力活動作鬥争。因爲少數極端分子的惡行而使伊斯蘭世界所有的人背黑鍋是不公平的。不光伊斯蘭世界以外的人應該指責殺害無辜的行爲，穆斯林自己更應該站出來表明态度，孤立那些實施暴力，歪曲伊斯蘭的人。

　　華盛頓大學教授納賽爾作爲專家參加了這次研讨會，他認爲研讨會不僅對伊斯蘭世界非常重要，它對整個世界同樣有着非同尋常的作用。納賽爾教授對會議主題的理解讓與會者耳目一新。他說：“要學會不容忍很容易，要忘卻容忍也很容易，但是要忘掉不容忍卻很難。”

　　也有政治家認爲，“9·11”事件和美國在阿富汗、伊拉克進行的戰争，是危機也是機遇：危機已經抑制，不至于釀成更大禍害；機遇則在于已經引起國際社會的廣泛關注，并正催生一系列相關**，以适應新的國際政治環境。從這個意義上來說，這些血的教訓正教會人們學會包容和互相尊重，而國際社會需要的也正是這種包容與尊重。