用8分鍾走出“圍城”

      什麽是圍城，不是婚姻，不是愛情，不是宇宙，是什麽？我隻告訴你，無所不在。這個圍城才可怕。

      有人用婚姻給自己造一座城，城裏的人不能出去，城外的人不能進來。這是立城時立下的規則。否則，前面情況就是，後面的情況叫第三者插足。無論那一種，道德都不允許，人們都必須吐唾沫。有人可能不知道爲什麽要吐，但你覺得應該，實在找不到理由，會說，直覺或者天理如此。實際上，這個人犯得錯誤比他唾沫的人嚴重得多，自己已經完全沒有活的腦細胞了。

　　看到這裏你已經很了不起。

　　無論用圍城也好，道德也好，情理也好，意思都是一樣，規則相同。站遠一點看，都是人給自己立下的行爲規則。違規的人都是破城的人，不管有什麽理由都是要被鄙視。莫名其妙。

　　再看遠一點，無論是什麽身份、什麽職業、什麽地位，都出在一座城中，隻不過立城的規則變了，**之間、上下之間、陌生人之間都有相互制約的規則。不用提醒，你能說出很多。大多數人對于這些規則在尊崇的之初就不知原因、也不知是否合理。很多人喜歡拿出來談，完了，照樣找不着出路，還是照着老路走。

　　這不是個思維方式問題，而是個覺悟問題。

　　看到這裏的人，是值得人尊敬的人。對你們，我表示敬意。生來就受着周圍人的教導，周圍人的生活方式、處事規則被無意識地copy下來，無意識地成就了自己的行爲規範。也許，你到現在爲止還以爲這些是自己搞出來的。

　　很多人談工作的問題，說自己現在做得不開心，或者環境不好之類，問是不是要換工作、換公司。這是個出城的問題。

　　還有人談**關系問題，說現在跟他或者她有了什麽樣的關系，如何如何，我該如何如何。這是個進城的問題。

　　這兩個問題能否解決、如何解決，完全看你的欲求。現在的處境是自己某種需求實踐後的結果。這種需求是什麽，自己心裏很清楚。現在存在問題，不是需求本身有問題，是滿足需求的方式、方法出了問題，違反了某些規則。暫且不談這些規則是否合理。隻要你認爲有問題，就是承認了這些規則。

　　要解決這個問題很簡單，另找一種方式或者方法來滿足這種需求。如果現有環境中沒有實施這種新方式、方法的條件，那就找一個具備這些條件的環境。如果隻是規則本身存在問題，不用管這些規則了，因爲周圍的人也正在努力打破這種規則。說明規則在改變。

　　看到這裏的人，已經開始覺悟了。

　　現在，可以簡單地說，所有的規則在它有效的範圍内都構成了一座“城”，隻要你按這種規則辦事，你就走進了這座“城”。所以你看到了是遠遠近近、大大小小、層層包裹的“城”。這跟宇宙的情形完全相同。如果你還不能想象，那讀一讀霍金先生的《時間簡史》。

　　不要老是拿二元推論法蒙自己。不是這，就是那，簡單地肯定、否定，這就錯了。覺悟了，就會處事了。簡單地打個比方：好比兩個點，你用一條線把它連起來，随便怎麽連都行，隻要條件允許。實際生活中，條件是有限的，有些連法行不通，那就換一種。不要還沒有将線畫完就大喊“這是不可能的”。喊完了，把一個原本正常的自己給否定。接下來，就是一遍一遍發瘋地思索。完了，還是找不到出路。又苦悶。結果陷入一圈又一圈的惡性循環。

　　所以說，不是規則不規則的問題，是自己的覺悟問題。規則說白了，就是前人的滿足自己需要的方式方法的總結。不要輕易否定自己的存在的客觀需要，要改進的是自己的方式方法。有時候根本沒有必要改變，前人的經驗本來就存在問題，畢竟現在的社會關系變了、人與人之間的合作共進方式變了。

　　你在電腦上用8分鍾看完了這篇文章，你差不多已經走出了自己這座“城”。還不明白的，在紙上畫兩個點，再畫上障礙物，試着連線。重複幾次，每次畫上不同數目的障礙物，慢慢你就明白了其中的道理，大徹大悟了。

　　你如果以爲我是在談錢鍾書先生的小說《圍城》，那就錯了。錢鍾書先生的《圍城》是在說規則，也沒有說這些規則背後的人的需求不對。也不局限于**、上下、内外，說的話題是很寬泛的，主要是談國人原來“圍”的規則和規則本身如何地行不通甚至可笑。我談的是看到這種“圍城”的眼光、方法，如何在生活中丢下包袱、輕裝前進。

　　勇敢一笑。

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